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Brazilian priests and seminarians in Damascus, Syria

Padre Cristiano L. da Silva, Mosteiro Santo Efrém, Maarat-Saydanaia/Síria

Padre Roberto Demétrio, Mosteiro Santo Efrém, Maarat-Saydanaia/Síria

THEOLOGICAL COMMISSION OF THE COUNCIL OF CHRISTIAN CHURCHES IN BRAZIL

A Comissão Teológica do Conselho Nacional de Igrejas Cristãs do Brasil (CONIC) esteve reunida, dias 15 e 16 de setembro, para discutir os preparativos do Seminário Teológico, que acontecerá junto com a Assembléia Geral do CONIC, de 9 a 12 de março de 2011. O evento, realizado em Brasília (DF), também discutiu temas como ecumenismo, momento atual do diálogo interreligioso no Brasil e a proposta de criação do Conselho Nacional das Religiões.

Na oportunidade, dois novos membros da Comissão foram recebidos oficialmente: pastora Romi Márcia Bencke, da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB), escolhida para secretariar os trabalhos, e padre Joanilson Pires do Carmo, da Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia (ISOA). Outros integrantes da Comissão presentes no encontro foram padre Elias Wolff, representando a Igreja Católica Apostólica Romana (ICAR), atual coordenador; reverendo Pedro Triana, da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil (IEAB); reverendo José Roberto Cavalcante, pela Igreja Presbiteriana Unida (IPU), além do secretário geral do CONIC, reverendo Luiz Alberto Barbosa.
De acordo com Elias Wolff, a reunião foi muito proveitosa, sobretudo porque os participantes se debruçaram sobre assuntos de grande importância para a causa ecumênica, elaborando elaborando um plano de trabalho para a Comissão, com prioridade para o Seminário e a Assembléia Geral do CONIC em 2011.

Para Romi Bencke, primeira mulher a compor a Comissão Teológica do CONIC em 27 anos, a reunião teve grande relevância, já que deu continuidade às reflexões teológicas em torno de temas relativos à prática ecumênica das igrejas.

“Além dos temas cotidianos, como a organização do Seminário, discutimos um encontro que será promovido pelo CONIC para falar da caminhada ecumênica das Igrejas e organismos, já que passamos por um momento de reconfiguração do movimento ecumênico mundial e no Brasil, dias 4 e 5 de novembro, em São Paulo. Neste, participarão os membros da Comissão Teológica, os assessores de Ecumenismo das Igrejas do CONIC e os membros da Coordenação do FE-Brasil, juntamente com um representante da CESE e do CLAI-Brasil”, disse.

“A Comissão Teológica do CONIC visa trabalhar com muito afinco para ver a causa da unidade brilhar a cada dia com maior intensidade. Para isso, é necessário termos fundamentos bíblicos, teológicos e pastorais sólidos, que facilitem o diálogo, seja entre igrejas cristãs ou mesmo com outras religiões. Estes subsídios têm sido providos brilhantemente pela Comissão Teológica”, encerrou Luiz Alberto. Infelizmente, esse diálogo ainda não acontece, na maioria das vezes, a nível local e regional porque muitos ministros ainda não se abriram à docilidade do Espírito Santo porque estão preocupados unicamente com a possibilidade da dispersão do seu rebanho.

Por Padre Celso Kallarrari
PARÓQUIA Ssma MÃE DE DEUS - VIRGEM DA PAIXÃO
www.conic.org.br

 

Paróquia Ortodoxa Virgem da Paixão

[Comunidade Ssma Mãe de Deus - CSsM]

Pároco: Pe. Celso Kallarrari

Bispo diocesano: Dom José Faustino Filho

Patriarcado Sírio-Ortodoxo de Antioquia

Secretaria: (67) 3431 – 2697

Celebrações:

Santas-Missas: 09:00h (domingos)

Batizados: 10:30h (domingos)

Curso Bíblico: 19:00h (segundas-feiras)

Ofício Mariano: 19:00h (quartas-feiras)

Catequese: 16:00h e 17:00h (sábados)

 

A Comunidade Santíssima Mãe de Deus – Virgem da Paixão é uma Associação Religiosa Cristã Ortodoxa, com direito diocesano, para fins não econômicos, fundada nos princípios da ortodoxia pré-calcedoniana e, por isso, parte inseparável e submissa, hierárquica religiosamente, da/à Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia – Missionária do Brasil (Diocese da Região Centro-Oeste do Brasil).

[Holy Mother of God Comunity]
www.igrejasirianortodoxa.com.br

[CLERIGY OF THE SYRIAN ORTHODOX CHURCH IN BRAZIL]

Patriarca Sua Santidade Dom Ignatius Zakka I Iwas

 

 

 

SÉ PATRIARCAL

MOSTEIRO SANTO EFRÉM.

MAARAT-SYDANAIA.

P.O. Box 22.260 - Bab Touma
Damasco - Siria

DELEGACIA PATRIARCAL

Delegado Patriarcal: Monsenhor Antônio Nakkoud
Rua 14 de Julho, 1060 - Campo Grande/MS
Fone: (67) 33247937
CATEDRAL SÃO JORGE

SEDE DA IGREJA SIRIAN ORTODOXA NO BRASIL

QN. 208 CONJ. “A” LT. 03 – SAMAMBAIA/DF–CEP: 72.316-511 TEL: (61) 3034-3653
SECRETARIA GERAL

RUA DONA MARIA GALVÃO PINHEIRO, QD. 25 LT. 01

ST. VILLAGE GARAVELO I – APARECIDA DE GOIÂNIA/GO. CEP:74.968-540-TEL:(62) 3283-1395

GOIÁS (GO)

01. Dom José Faustino Filho.

Bispo Diocesano dos Estados de Goiás e Tocantins. Vice-Presidente da Conferência Ortodoxa Nacional.

Nascido em 08/07/1942. Bom Conselho/PE

Rua Dona Maria Galvão Pinheiro, Qd. 25 Lt. 01 - St. Village Garavelo I. Aparecida de Goiânia/GO.

CEP: 74.968-540

Tel.: (62) 3283-1395

SECRETARIA GERAL – PARÓQUIA SÃO LÁZARO.

02. Monsenhor Ruberval Vieira de Holanda.

Nascido em 21/03/1962. Araguaína/TO

Av. da Paz, Qd. 147 Lt. 42 - Setor Garavelo. Aparecida de Goiânia/GO.

CEP: 74.930-570

Tel.: (62) 3588-2780

PARÓQUIA SÃO MIGUEL

03. Padre Clemente Paulino Filho.

Nascido em 23/06/1962. Capelinha/MG

Rua RI-15, Qd. 97 Lt. 28 – Resid. Itaipú. Goiânia/GO

CEP: 74.356-036

Tel.: (62) 8495-7621
PARÓQUIA SÃO PEDRO

04. Padre Advar Francisco de Morais.

Nascido em 22/10/1968. Santa Maria da Vitória-BA

Av. Independência, Qd. 14 Lt. 04 – Jd. Nova Olinda. Aparecida de Goiânia/GO

CEP: 74.988-760

Tel.: (62) 8484-2707
PARÓQUIA SÃO SEBASTIÃO – ADMINISTRADOR TEMPORÁRIO DA
PARÓQUIA SÃO JORGE.

05. Padre José Emilio Rodrigues.

Nascido em 14/05/1964. São Luiz de Monte Belos/GO

QD-7, Lt. 5. Rua FN. Jd. Fonte Nova. Goiânia/GO

CEP: 74.594-013

Tel.: (62) 8412-1326
PARÓQUIA N. SRª DO PERPÉTUO SOCORRO

06. Padre Leonardo Mendonça

Nascido em 11/02/1975. Goianésia/GO

QD-7, Lt. 5. Rua FN. Jd. Fonte Nova. Goiânia/GO

CEP: 74.594-013

Tel.: (62) 8404-4076
PARÓQUIA N. SRª DO PERPÉTUO SOCORRO

07. Padre Gilmar Serafim.

Nascido em 19/04/1973. Lavínia/SP

Av. Manoel Monteiro, nº 1027 Apt. 2 – Vl. Pai Eterno. Trindade/GO

CEP: 75.380-000

Tel.: (62) (?).

PARÓQUIA SANTO EXPEDITO.

08. Padre Irailson Rodrigues de Lima.

Nascido em 23/03/1961. Arcoverde/PE

QNB-07, Casa 16. Taguatinga-Norte/DF

CEP: 72.115-070

Tel.: (61) (?).

AUXILIAR DA PARÓQUIA SÃO JORGE - ÁGUAS LINDAS/GO.

09. Monsenhor Antonio Ferreira Cajango.

Nascido em 25/04/1950. Santa Rita do Araguaia/GO

Av. Manoel Martins Paneago, nº 760. Santa Rita do Araguaia/GO

CEP: 74.840-000

Tel.: (64) 3635-1568
PARÓQUIA SAGRADA FAMÍLIA

10. Padre Juracy da Rocha Cipriano.

Nascido em 05/11/1969. Itaueira/PI

Av. Pedro Ludovico, nº 2623 Lt. B-2 Apt. 202 – Resid. Porto Rico. Anápolis-GO

CEP: 75.143-120

Tel.: (62) 3098-2824/23064488

A DISPOSIÇÃO DA DIOCESE DE GOIÁS.

11. Padre Roberto Gomes Pereira.

Nascido em 13/05/1973. Pontalina/GO

Rua H-34, Qd. 45 Lt. 15 – Conj. Resid. Santa Fé. Aparecida de Goiânia/GO

CEP: 74.936-020

Tel.: (62) 8163-6440/9240-3700

A DISPOSIÇÃO DA DIOCESE DE GOIÁS.

DISTRITO FEDERAL (DF)

12. Dom Leolino Gomes Neto.

Arcebispo do DF e Presidente da Conferência Ortodoxa Nacional.

Nascido em 28/11/1939. Petrolina/PE

Sede: QSB 4/5 Setor B-Sul. Taguatinga/DF.

CEP: 72.316-511

Tel.: (61) 3034-3653
MOSTEIRO SANTO EFRÉM

13. Monsenhor José Ribamar Rodrigues Dias.

Nascido em 05/05/1968. Governador Archer/MA

Resid.: Chácara 46, Lt. 7 – Colônia Agrícola. Vicente Pires. Rua 3 entrada “C”/DF

CEP: 72.211-550

Igreja: QNM-34/AE-5/6. Taguatinga/DF

Tel.: (61) (?).

PARÓQUIA SÃO JORGE

14. Padre Flávio Tadeu Gomes Moreira.

Nascido em 26/01/1966. Volta Redonda/RJ

CNB-1 Lt.14 Apt. 505 Ed. Dom Ruan. Taguatinga/DF

CEP: 72.115-000

Tel.: (61) 3351-5486
PARÓQUIA N. SRª DA ANUNCIAÇÃO - TAGUATINGA/DF

15. Padre Marco Antonio Pereira.

Nascido em 21/03/1970. (?).

QR-516 – Conj. 7 – Casa 35. Samambaia/DF

CEP: 72.314-300

Tel.: (61) 3458-5490
PARÓQUIA (?)

16. Padre Alcimar Sousa do Nascimento.

Nascido em 11/05/1981. Brasília/DF

Colônia Agrícola. Samambaia. Chácara: 73, Rua 3, Lt. 3. Taguatinga-Norte/DF

CEP: (?).

Tel.: (61) (?).

AUXILIAR DA PARÓQUIA SANTA MÃE DE DEUS - SAMAMBAIA/DF.

17. Padre Olinaldo de Sousa Oliveira.

Nascido em 01/07/1972. Hugo Napoleão/PI

QD-202. Conj. 1, Lt. 2. Recanto das Emas/DF

CEP: 72.610-201

Tel.: (61) 8128-8544/3333-1790

PARÓQUIA SANTA MÃE DE DEUS

18. Padre Gustavo Adolfo Demartini Arruda.

Nascido em 29/07/1979. Brasília/DF

SQSW-306, Bloco G. Apt. 604. Setor Sudoeste. Brasília/DF.

CEP: (?)

Tel.: (61) 8124-9999
AUXILIAR DA PARÓQUIA SÃO JORGE.

19. Padre Caio César Fernandes de Queiroz.

Nascido em 22/03/1986. Taguatinga/DF

QNO-06. Conjunto-A. Casa: 37 – Ceilândia-Norte/ DF

CEP: (?)

Comunidade (Capela): QNO-16. Conj. 30. Casa: 21. Ceilândia/DF

Tel.: (61) 8478-0095
COMUNIDADE (CAPELA) SÃO BENTO.

20. Padre Hugo Monteiro da Silva.

Nascido em 12/07/1979. Brasília/DF

CAS Rua 3. Chácara 73, Lote 12. Taguatinga/DF

CEP: (?)

Comunidade (Capela): QNN-26. Conj. “A”. Casa: 29. Ceilândia –Sul/DF

Tel.: (61) 8416-293

COMUNIDADE (CAPELA) RAINHA DA PAZ.

21. Padre João Leite Netto.

Nascido em 10/06/1973. Piancó/PB

Núcleo Rural Vargem da Benção. Chácara 6. Recanto das Emas/DF

CEP: (?)

Tel.: (61) 8417-0187
PARÓQUIA SÃO JUDAS TADEU.

22. Padre Joanilson Pires do Carmo.

Nascido em 04/02/1964. (?)

Colônia Agrícola Samambaia – CAS. Chácara 39, Lt. 10. Samambaia/DF

CEP: (?).

Tel.: (61) (?).

AUXILIAR DA PARÓQUIA N. SRª DA ANUNCIAÇÃO.

23. Padre Joselito da Silva Imafuko.

Nascido em (?). (?).

QSD-47, Casa 6. Taguatinga-Sul/DF

CEP: (?)

Tel.: (61) 3352-7807/8147-2370

AUXILIAR DA PARÓQUIA N. SRª DA ANUNCIAÇÃO.

CEARÁ (CE)

24. Monsenhor Francisco Eloy Bruno Alves.

Nascido em 01/02/1941. Fortaleza/CE

Rua Eduardo Perdigão, nº 168 – Parangaba. Fortaleza/CE

CEP: 60.710-290

Igreja: Av. XIV, nº 179-A. Conj. Jereissati-2. Maracanaú/CE

CEP: 60.720-110

Tel.: (85) (?).

PARÓQUIA SÃO LÁZARO

25. Monsenhor Francisco Cláudio Leite Morais.

Nascido em 15/02/1962. Milagre/CE

Rua 16, Casa: 90 – Conj. Pref. José Valter - 1ª Etapa. Fortaleza/CE

CEP: 60.750-300

Igreja: Rua 7, nº 395, Loteamento: Alvorada. Mondobim. Fortaleza/CE

Tel.: (85) 3291-2162
PARÓQUIA SANTO ESTEVÃO.

26. Padre Raimundo Nonato Lima Nascimento.

Nascido em 27/12/1970. Fortaleza/CE

Rua Julio Colf, nº 2051 – Jd. Jatobá. Fortaleza/CE

CEP: 60.732-690

Tel.: (85) (?).

PARÓQUIA SÃO JORGE.

27. Padre Francisco Norbério do Vale Rodrigues.

Nascido 15/11/1959. Santana do Acaraú/CE

Tv. Tavares, nº 45 – Bairro: Jabuti. Itaitinga/CE

CEP: 61.880-000

Tel.: (85) (?).

PARÓQUIA SANTÍSSIMA TRINDADE

28. Padre João Bosco Alves Barreto.

Nascido em 12/02/1960. Jaguaribe/CE

Resid.: (?)

CEP: (?)

Tel.: (85) (?).

PARÓQUIA (?)

ESPÍRITO SANTO (ES)

29. Padre Roberto Prattis Alvarenga.

Nascido em 01/01/1945. Vila Velha/ES

Av. República, nº 266 - Apt. 603. Ed. Churchill. Pq. Moscoso. Vitória/ES

CEP: 29.018-310 - Tel.: (27) 3222-0639

PARÓQUIA SANTA LUZIA

30. Padre Eliemme Pereira Pinheiro.

Nascido em 09/10/1949. Galiléia/MG

Rua F, Qd.3 Casa: 7 – Conj. Resid. Santana. Cariaci/ES

CEP: 29.154-360

Tel.: (27) (?).

PARÓQUIA SÃO MIGUEL

MARANHÃO (MA)

31. Padre Manoel de Jesus Ferreira.

Nascido em 02/09/1959. Tutóia/MA

Rua Largo da Ponte, s/nº. Bairro: Duro. Tutóia-MA

CEP: 65.582-000

Tel.: (98) 3479-3119

PARÓQUIA SÃO PEDRO

32. Padre Antonio Carlos Cavalcante.

Nascido em 06/08/1969. Santa Inês/MA

Av. Régia, nº 19 – Vila Lacir. Raposa/MA

CEP: 65.138-000

Tel.: (?).

PARÓQUIA SANTA MÃE DE DEUS

AMAPÁ (AM)

33. Padre José Messias Matos.

Nascido em 01/10/1070. São Miguel/PA

Av. Sebastião Queiroz de Alcantara, nº 1791. Novo Horizonte. Macapá/AP

CEP: (?)

Tel.: (96) 3251-4924 - PARÓQUIA (?)

PARÁ (PA)

34. Padre Henry Júnior Branco Aragão.

Nascido em 03/05/1979. Belém/PA

Av. 17 de Abril, nº 100 (entre às qds. 12 e 13).

Conj. Eduardo Angelin. Pq. Guarajá. Icoaraci. Belém/PA

CEP: 66.821-510

Tel.: (91) 9187-8951
PARÓQUIA SÃO JOÃO CRISÓSTOMOS.

35. Padre José Aquino Morais Meireles.

Nascido em 03/05/1967. Viana/MA

Av. Senador Lemos, nº 573. Casa: 47. Bairro: Ponta da Agulha. Salinópolis/PA

CEP: 68.721-000 - Tel.: (91) 8401-8435
PARÓQUIA (?)

36. Padre Edílson José França.

Nascido em 31/07/1969. Belém/PA

Rua Dr. Américo Santa Rosa, nº 673. Canudos. Belém/PA

CEP: 66.070-130 - Tel.: (91) 3274-9879
PARÓQUIA (?)

PERNAMBUCO (PE)

37. Monsenhor Antonio Enéas Alvarez.

Nascido em 10/06/1946. (?).

Pça. Dantas Barreto, nº 28-B. Bairro: Farol. Olinda/PE

CEP: 53.120-380

Igreja: Rua São Miguel, nº 555. Bairro: Novo. Olinda/PE

CEP: 53.120-380

Tel.: (81) 3429-2259
PARÓQUIA SANTA DE DEUS

38. Padre Luiz Barbosa da Silva.

Nascido em 30/06/1948. Caruaru/PE

Pça. Dantas Barreto, nº 28-B. Farol. Olinda/PE

CEP: 53.120-380

Tel.: (?)

AUXILIAR DA PARÓQUIA SANTA MÃE DE DEUS

39. Padre João Francisco da Silva.

Nascido em (?). (?).

Rua São Miguel, nº 555. Bairro: Novo. Olinda/PE

CEP: (?)

Tel.: (?)

AUXILIAR DO MONSENHOR ENÉIS.

40. Padre Paulo Ferreira Valério.

Nascido em 25/04/1956. Bom Conselho/PE

Rua Geraldo Silva, nº 105. Alto da Nação. Olinda/PE

CEP: 53.240-090

Igreja: Pça. Dantas Barreto, nº 28-B. Bairro: Farol. Olinda/PE

CEP: 53.120-180

Tel.: (81) 3467-8162
PARÓQUIA SANTA MÃE DE DEUS

PIAUÍ (PI)

41. Monsenhor Francisco da Chagas Vale.

Nascido em 16/08/1951. Fortaleza/CE

Rua Siro-Libaneza, nº 5437 – Cidade Leste. Teresina/PI

CEP: 64.057-140

Tel.: (86) (?).

PARÓQUIA SANTA MÃE DE DEUS

RIO DE JANEIRO (RJ)

42. Monsenhor José Anacleto Teixeira.

Nascido em 13/05/1939. São Francisco da Glória/MG

Rua Padre Julho Maria, nº 65. Santa Cruz II. Volta Redonda/RJ

CEP: 27.286-000

Tel.: (27) 9821-0601
PARÓQUIA SANTANA

43. Padre Gilmar Moreira Pires.

Nascido em 23/03/1971. Curitiba/PR

Rua Mineira, nº 12 – Paraíso. Cidade Barra Mansa/RJ

CEP: (?) Tel.: (?)

PARÓQUIA (?)

44. Padre Edson de Souza Bastos.

Nascido em 15/09/1961. Volta Redonda/RJ

Rua 2, nº 71. Vila Rica (três poços). Volta Redonda/RJ

CEP: 27.240-180

Tel.: (24) 3336-2364
PARÓQUIA SANTA MÃE DE DEUS

SÃO PAULO (SP)

45. Padre Edson (Gessé).

Dia de aniversario 17/11

Igreja: Rua Serafim Mota, nº 264. Jd. Paris. Ourinhos/SP

SANTUÁRIO SÃO JUDAS TADEU

Tel.: (14) 3322-4671
Rua Maranhão nº 312 - Centro . Ourinhos/SP

CO0MUNIDADE MÃE DE DEUS

46. Padre Paulo de Tarso Gantus.

Nascido em 24/03/1948. Bauru/SP

Estrada Vicinal. Monte Alegre do Sul/SP

Caixa Postal: 17 – Distrito das Mostradas

CEP: 13.910-000

Tel.: (19) 3899-1168

Site: http://ctsjt.com.br/

COMUNIDADE TERAPÊUTICA SÃO JUDAS TADEU

47. Padre Quintino João de Souza Teixeira (Nicodemos).

Nascido em 27/01/1960. São Paulo/SP

Estrada Municipal, nº 2150. Caixa Postal: 213. Mairiporã/SP

CEP: 07.600-000

Tel.: (11) 4419-5735
MOSTEIRO DA SANTA CRUZ.

48. Padre Alexandre Macedo Maia (Efrém).

Nascido em 09/09/1970. Rio de Janeiro/RJ

Estrada Municipal, nº 2150. Caixa Postal: 213. Mairiporã/SP

CEP: 07.600-000

Tel.: (11) 4419-5735
MOSTEIRO DA SANTA CRUZ.

49. Padre Renê Mota.

Nascido em 08/05/1951. Itapevi/SP

Rua Dr. José Soares Brandão, nº 179. Freguesia do Ó. São Paulo/SP

CEP: 02.961-190

Igreja: Rua 28 de janeiro, nº 119. Cachoeirinha. São Paulo/SP

Tel.: (11) 39765393

PARÓQUIA MENINO JESUS.

SERGIPE (SE)

50. Padre Givanildo Batista da Silva.

Nascido em 18/10/1972. Aracaju - SE

Rua F-1, nº 61 – Conj. Eduardo Gomes. Bairro: Rosa Elze. São Cristóvão/SE

CEP: 49.100-000

Tel.: (?)

PARÓQUIA (?)

MATO GROSSO DO SUL (MS)

51. Padre Jorge Nakkoud

Auxiliar na Catedral São Jorge

Nascido em (?)

Rua 14 de Julho, 1060 - Centro - Campo Grande/MS

CEP. 79.004-393 - Fone: (67) 33247937

CATEDRAL SÃO JORGE (Colonia)

52. Padre Celso Kallarrari

Nascido em 05/12/1973. Aral Moreira/MS

Rua Heliodoro Salgueiro, nº 1492. Vila Renô. Ponta Porã/MS

CEP: 79.900-000 - Tel.: (67) 3431-2697
Blog: http://feortodoxa.blog.terra.com.br
E-mail: celsokallarrari@terra.com.br

PARÓQUIA Ssma MÃE DE DEUS - VIRGEM DA PAIXÃO

BAHIA (BA)

53. Padre José Aparecido de Souza.

Nascido em 10/10/1968. Paramirim/BA

Av. Lapa, nº 2470. Bairro: Brasil. Vitória da Conquista/BA

CEP: 45.025-160

Tel.: (77) 3427-2279
PARÓQUIA SÃO JOSÉ

RIO GRANDE DO SUL

Responsavel:

Monsenhor Eloy Mendes Netto (Ioannis)

Rua Santa Catarina, nº 5060. Bairro: Santa Catarina. Joinville/SC

CEP: 89.233-005

Tel.: (47) 3028-7960
SANTA CATARINA (SC)

54. Monsenhor Eloy Mendes Netto (Ioannis)

Nascido em 27/04/1958. Lontras/SC

Rua Santa Catarina, nº 5060. Bairro: Santa Catarina. Joinville/SC

CEP: 89.233-005

E-mail: monsenhoreloymendes@gmail.com

Tel.: (47) 3028-7960
PARÓQUIA SANTA CATARINA DE ALEXANDRIA

PARANÁ (PR)

55. Padre Cleber Antonio Soares Oliveira.

Nascido em 03/11/1975. Uruguaiana/RS

Rua Romário Martins, nº 588. Centro. Coronel Vivida/PR

CEP: 85.550-000

Tel.: (46) 3232-1294/9122-6946

PARÓQUIA SANTO ANDRÉ

PADRES COM RESIDÊNCIA NO EXTERIOR

56. Padre Cristiano Lopes da Silva.

Da Diocese de Goiás.

Nascido em 15/06/1973. Pacatuba/CE

Residente no Exterior: Mosteiro Santo Efrém, Maarat-Saydanaia/Síria.

57. Padre Roberto Demétrio da Silva Souza.

Da Diocese de Goiás.

Nascido em 17/01/1977. Belém/PA

Residente no Exterior: Mosteiro Santo Efrém, Maarat-Saydanaia/Síria.

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Há várias razões e vantagens práticas para que a Igreja Católica Apostólica Romana busque estabelecer o diálogo em prol da unidade com a Igreja Católica Apostólica Ortodoxa no seu conjunto. Primeiramente porque a Igreja Romana passa, em muitos países, por uma das crises mais sérias de sua história, isto é, o seu desencontro com a cultura secularista, sem contar com a perda do discernimento cristão desde a mais alta hierarquia até seu mais comum cristão.
Segundo porque esta crise reflete-se na vida interior da Igreja Romana, mas, de maneira mais visível, na sua teologia, na catequese, na liturgia, na vida espiritual e religiosa e, de acordo com os noticiários, na vida ética cristã em geral, bastante influenciada pelo secularismo contemporâneo. Em muitos países da Europa, por exemplo, esses reflexos corroboram ao enfraquecimento da fé Católica Romana.
Enquanto no Ocidente, algumas Igrejas se encontram abandonadas e, outras vezes, transformadas em boates, etc., no Oriente, a crise ou o enfraquecimento da fé têm motivos de guerras ou de uma forte militância islâmica. Por conta disso e, talvez, por outros motivos, ainda incompreensíveis, os ortodoxos são vistos pelo catolicismo romano como um cristianismo de retidão e postura inflexíveis diante das transformações do mundo. Por outro lado, “se crescem os sem religião, é obvio que as religiões em conjunto estão perdendo seguidores – e a Igreja Católica, mais uma vez, é a mais atingida nesse processo, segundo mostram os dados do censo” (PIERUCCI, 2000, p. 17).
O declínio dos católicos já foi, desde os anos 50 e 60, objeto de estudo para a teoria dos sociólogos, a partir das explicações da teoria da secularização, cujas conseqüências os sociólogos da religião passaram a se debruçar. Num contexto secularizado, as religiões, então, se mobilizam e correm atrás de seus clientes, assumindo, dessa forma, funções sociais contraditórias, pois ao limitar seu conteúdo “[...] participam do processo de secularização do mundo moderno” (SOUZA, apud Pierucci, 2000, p. 20).
Fenomenologicamente falando, essa postura enraizada numa Tradição mais viva, talvez se explique porque a Igreja Católica Apostólica Ortodoxa revela-se genuinamente como uma Igreja dogmática, litúrgica, contemplativa e monástica. Estas características proporcionam ao catolicismo ocidental, isto é, a Igreja Católica Apostólica Romana um contrapeso bastante significativo que, no futuro, trará grande equilíbrio a alguns de seus elementos constitutivos.
A Igreja Ortodoxa é uma Igreja dogmática porque procura viver a plenitude da experiência pentecostal do Espírito vivida pelos apóstolos no livro de Atos e pelos primeiros padres da Igreja. Deriva-se daqui o pensamento dogmático cujas crenças primitivas fundamentais são vividas, sentidas, movidas e, por isso, são razão e verdade absoluta do seu ser cristão. Por exemplo: a Trindade, a humanidade de Deus, a Mãe de Deus, os santos, a Igreja como o mistério do Reino expresso em uma vida comum na terra, os sacramentos como meios para a deificação da humanidade, isto é, a participação na vida incriada do próprio Deus. Sua teologia, em todas as suas formas, busca a renovação das mentes humanas na mente de Cristo, embasada nos Santos Padres e nos principais dogmas de fé dos primeiros concílios ecumênicos da Igreja, contrariando, portanto, a pura razão secular.
Além disso, a Igreja ortodoxa é uma Igreja litúrgica. Sua liturgia envolve-se de uma atmosfera poética, musical, textual, gestual e, sobretudo, iconográfica, favorecendo, nesse sentido, a capacidade que qualquer cristão tem de entrar antecipadamente no Reino de Deus; participar, hic et nunc, da vida divina. Sua intenção primeira é a contemplação da realidade celeste e não, necessariamente, expressar meramente as preocupações contemporâneas por mais legítimas que elas sejam.
Notadamente, sua liturgia revela uma Igreja contemplativa, sem, contudo, ignorar suas atividades missionárias e a praticidade caritativa bastante perceptível nos evangelhos e nas primeiras comunidades da Igreja primitiva. A Igreja Ortodoxa põe ênfase na vida de oração como condição sine qua non a todo cristão que faz jus a esse nome.
Por fim, a Igreja Ortodoxa é uma Igreja monástica, uma Igreja com um coração monástico, exemplo de um verdadeiro radicalismo cristão. Mas um monaquismo que floresce pelo “martírio vivo” de um asceticismo inspirado pelo mistério pascal da cruz do Senhor e pela sua ressurreição. Uma Igreja que procura ter o pensamento do Cristo dos evangelhos, pois o monaquismo, na sua instância primeva, dentre todos os meios de vida cristã, se revela como aquele que, mais claramente e publicamente, tudo abandona por amor ao Reino de Deus.
Na verdade, esse pulmão oriental que é a Igreja Ortodoxa, é dogmático, litúrgico, contemplativo e monástico, isto é, a Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica, conforme expressa-se no Credo Niceno-Constantinopolitano. Esse modelo de ser Igreja, só poderá promover, estabilizar e fortalecer alguns aspectos do catolicismo ocidental que se encontram ameaçados pelo espírito secular e pelo liberalismo teológico corrosivos.

Autor: Pe. Celso Kallarrari

FALA O PASTOR

Mensagem Pascal

 

Caríssimos filhos e filhas,

Amados sacerdotes, diáconos e seminaristas.

 

 

      Dom José Faustino Filho, pela graça de Deus e de Sua Santidade, o Patriarca Ignatius Zakka I, bispo diocesano dos estados de Goiás e Tocantins, vice-presidente da Igreja Sirian Ortodoxa de Antioquia – Missionária do Brasil.

      A vós graça e paz da parte de Deus, Nosso Pai e de Jesus Cristo, Nosso Senhor e Salvador.

      O caminho de Jesus – na dupla acepção indicada – morre no cume do calvário? Se a resposta tivesse que ser afirmativa, a originalidade de Jesus, em si e na sua relação a comunidade, esgostar-se-ia no seu caráter paradgmático: único e irrepetível, como projeto pessoal, conservaria também no seu valor exemplar para seus seguidores.

      Essa não é, porém, a interpretação dos discípulos. Para eles, a história de Jesus não ficou limitada a sua vida terrestre. Qual foi a sua trajetória para além da morte? A tarefa da reflexão era descobrir, na dimensão pessoal do “Caminho” de Jesus, a sua peculiaridade irredutível, a sua significação permanente para a vida da comunidade.

      A primeira trasnformação necessária era dilatar o conceito. O caminho de Jesus não era só aquele que começava em Belém para desembocar na cruz. A morte não era término, mas etapa. Não era a entrada no abismo tenebroso, mas retorno ao Pai (Jo 14, 4-7).

 

“Por fim apareceu aos onze, quando estavam sentados a mesa…” (Mc 5, 17).

 

      A ressurreição não pode ser definida nem descrita. Conta-se como apareceu aos discípulos o Ressuscitado. A representação mais comum é de uma aparição “que vem do céu”. Antes que de “aparição” seria preciso falar de um acontecimento imposto de fora aos discípulos, com força irresistível. Trata-se de uma pessoa viva que lhes sai ao encontro pessoal e a identificação do Ressuscitado são, a experiência fundamental da Páscoa.

      Páscoa é, pois, o momento da iniciativa total e absoluta de Deus. O centro da experiência não dos discípulos, mas o encontro do Deus vivo em JESUS CRISTO, de um Deus que não é relíquia do passado, nem futuro longínquo e obscuro, mas presença atual.

      O acontecimento pascal constitui o fato decisivo que domina toda a vida da IGREJA cristã. Neste sentido, ela é um “começo histórico”. Mas foi também começo noutro sentido: o início da fé em JESUS como CRISTO e FILHO DE DEUS. Somente depois da Páscoa é que os discípulos foram capazes de assumir plenamente um título (Cristo-Messias) cujos modelos preestabelecidos forma despedaçados na própria cruz de JESUS. No nome de “Jesus-Cristo” a Igreja confessa a identidade do JESUS terrestre e do SENHOR exaltado.

 

“Meu Pai trabalha até agora, eu trabalho também” (Jo 5, 17).

 

      A concepção da Páscoa se desenvolveu. A exaltação é, agora, o começo da manifestação final. A passagem da idéia de Jesus Senhor da Igreja para a de Jesus Senhor do mundo leva consigo uma nova dimensão da fé: a exaltação como centro da fé. Ao mesmo tempo aparece uma dimensão relacional, do FILHO com o PAI: tudo desemboca na glória do Reino do Pai.

      Pelo batismo, somos eleitos e inseridos no Ministério Pascal de CRISTO, através da sua paixão, morte e vitória sobre a morte. E, nisto somos mais que vencedores. “Tende ânimo, eu venci a morte” (Jo 16, 33).

      O mistério pascal na realidade é CRISTO com toda sua força e energia, como primícias, depois os que pertencem a CRISTO, por ocasião de sua vinda.

      Precisamos agradecer sempre a Nosso Senhor Jesus Cristo pela salvação que nos propiciou através de sua paixão, morte e ressurreição. Jesus não só nos salvou mas, também, mostrou como é importante a forma de vida que devemos viver. Devemos acreditar e trabalhar pelo engrandecimento da Sua Igreja, “para isso é que morreu CRISTO e retornou a vida, para ser SENHOR tanto dos mortos como dos vivos” (Rm 14, 9).

      Devemos ser mansos e humildes de coração amar a DEUS e ao próximo para merecermos o Reino do Céu, assim seremos como os apóstolos, os discípulos e os santos padres ortodoxos, testemunhas verdadeiras da ressurreição de Cristo.

 

“Eu sou a ressurreição e a vida, quem crer em mim, ainda que esteja morto, morrerá. Crês tu isto” (Jo 11, 25-26).

 

      Certo de que o Ressuscitado nos encherá de sua glória, de sua paz e de sua força, para que unidos, possamos construir um mundo melhor, com vida em abundância para todos, supliquemos ao Senhor da Páscoa: Pai Nosso…

 

 

Aparecida de Goiânia – GO, Páscoa de 2010.

 

Dom José Faustino Filho

Bispo Diocesano

A Bíblia Aramaica Peshitta

 

A Bíblia das Igrejas Ortodoxas Siríacas é conhecida como Peshitta, preservada milagrosamente da destruição até chegar ao ocidente no século XIX. É a versão padrão da Bíblia cristã no siríaco (ou aramaico), língua utilizada nas igrejas de herança síria. Enquanto a maior parte da igreja primitiva (ocidental) optou pela Septuaginta Grega, ou traduções, a partir dela, do Antigo Testamento, as igrejas siríacas tiveram seu texto traduzido diretamente do hebraico por volta do segundo século. Já o Novo Testamento da Peshitta tinha-se tornado o padrão até o início do quinto século, substituindo as duas primeiras versões Siríacas dos Evangelhos.

 

A Bíblia Aramaica perdida dos cristãos sírios de Kerala

 

O novo filme de Mel Gibson, “A Paixão de Cristo”, filmado inteiramente em aramaico (a língua falada por Cristo) e o latim, acabou por se revelar um grande sucesso de bilheteria. Com isso, espera-se que haverá um interesse renovado na agonizante língua do aramaico! Isso pode ser desconhecido para muitos que Kerala é um dos poucos lugares do mundo, onde, ainda hoje, o Siríaco (um dialeto do aramaico) ainda é utilizado nos rituais da Igreja Sírio-Malabar local, reputadamente estabelecidos por Mar Thoma em 52 EC.

Os exemplares da Bíblia, com exceção dos perganinhos do Mar Morto, são o Codex Vaticanus na Biblioteca do Vaticano e do Codex Sinaiticus no Museu Britânico. Mas a Igreja Anglicana obteve no século XIX, as cópias da Bíblia aramaica de Kerala, que se supõe ter sido tão antigas quanto às cópias preservadas no Vaticano e em Londres. Estes tesouros nacionais indianos estão agora na Universidade de Cambridge, no Reino Unido.

A Bíblia foi escrita originalmente em aramaico, hebraico e grego. No início do quinto século EC, São Jerônimo a traduziu totalmente para o latim. Embora esta versão da Bíblia, conhecida como Bíblia Vulgata, seja a principal versão majoritária utilizada pela Igreja Católica Romana (ICAR), existe outra versão guardada por um ramo do Cristianismo que tinha se estabelecido em Antioquia, na Síria. Sua versão da Bíblia supõe-se ter sido levada a Malabar, na Índia, com o Cristianismo no primeiro século EC. Para este lugar, conforme a tradição, dirigiu-se Mar Thoma (São Tomé), um dos doze apóstolos de Cristo. [...]

A comunidade cristã indiana em Malabar utilizou-se, desde o início, a versão da bíblia siríaca. Contudo, com a chegada de portugueses católicos romanos, em 1498, à Índia, apesar de ficarem felizes por encontrar uma comunidade cristã nativa em Malabar, se propuseram eliminar a influência do Patriarca de Antioquia da Igreja Indiana e pretendiam que os cristãos indianos transferissem sua aliança para o Papa, em Roma. Isto provocou conflitos freqüentes entre os portugueses e a comunidade cristã indiana em Malabar, ao ponto de, em 1599 EC, intentarem a destruição da “Bíblia siríaco-aramaica”.

O clero siríaco não tinha suspeitado das más intenções dos portugueses, além de não conseguir salvar algum dos livros teológicos. Mas, providencialmente, o comunicado do Arcebispo Português Menezes de Goa de trazer volumes teológicos a Uday-Amperor, não havia chegado a uma das igrejas remotas da montanha do centro de Malabar. Por isso, uma cópia da versão siríaca da Bíblia escapou da destruição! Mais tarde, esta cópia passou a ser o mais preciso volume da Igreja Síria na Índia e um véu de segredo rodeou esta Bíblia, que estava “perdida”. Seu paradeiro é pouco conhecido nos escalões superiores da Igreja Síria. [...]

Para a Índia, é uma questão de grande orgulho que este país, cujas principais religiões incluem o Hinduísmo, o Islamismo, o Cristianismo, o Budismo, Jainismo e o Sikhismo, e o último refúgio do Zoroastrianismo e da fé judaica na Ásia, tenha sido também o país onde tais cópias raras da Bíblia foram conservadas com êxito ao longo de séculos, até mesmo antes da Europa aceitar o Cristianismo.

 

Fonte:

[1] SWAMY, K. R. N. The lost Aramaic Bible of Syrian Christians of Kerala. In. <http://deccanherald.com>. Trad. Allan G. Araujo. Acesso em 11 abril de 2004.