Fé Ortodoxa - Una, Santa, Católica e Apostólica

Por Inma Álvarez

ROMA, sexta-feira, 24 de outubro de 2008 (ZENIT.org).- Se a Europa e os Estados Unidos querem instaurar um clima de paz no Oriente Próximo e combater o terrorismo, devem preocupar-se por manter viva a presença cristã nestas terras. Assim afirmou o patriarca greco-melquita de Antioquia, Sua Beatitude Gregório III Laham, em uma entrevista concedida ao L’Osservatore Romano e publicada em sua edição de hoje.

O patriarca afirma que o atual êxodo dos cristãos é «uma hemorragia que está enfraquecendo lentamente o povo da paz na terra da paz», especialmente na Terra Santa, mas também no Líbano, Jordânia, Síria, Kuwait, Iraque e Emirados Árabes.

A difícil situação que os cristãos atravessam nestes países nos quais são minoria está se agravando, afirmou o prelado, «pelas ameaças cada vez mais fortes e os episódios de violência, que são cada vez mais freqüentes».

Se o êxodo continuar, afirma, «poderiam criar blocos separados e seria cada vez mais difícil falar de convivência entre uma Europa de maioria cristã, um mundo árabe totalmente islâmico e um pequeno território totalmente hebraico».

«Isso suporia verdadeiramente o risco de um choque de civilizações que não se conhecem, de culturas que não se falam, de religiões que não se respeitam reciprocamente».

Portanto, se os países ocidentais «quer em a paz e querem verdadeiramente pôr fim ao terrorismo, se querem manter uma relação construtiva com o mundo islâmico, devem preocupar-se por manter viva a presença, o testemunho da comunidade cristã nestas terras».

«Para evitar que o fundamentalismo cresça com o pretexto da pureza da fé e alimente o terrorismo, é preciso enfrentar o problema na raiz», acrescenta o patriarca Laham.

O prelado greco-melquita aproveitou sua presença em Roma pelo Sínodo para fazer um convite a todos os bispos para «que façam tudo o que puderem para pedir a paz em Jerusalém, como rezamos nos salmos».

«Paz para Jerusalém significa paz para o mundo todo, mas sobretudo que se permita aos cristãos que continuem dando seu testemunho no Oriente Próximo», um testemunho que o prelado define como maravilhoso.

O Sínodo, muito importante

Sua Beatitude Gregório III Laham alude também à sua experiência do Sínodo, e acrescentou que voltará à sua terra «mais rico» e desejoso de transmitir o vivido aos cristãos de seu país, mas «também aos muçulmanos: que Deus ama o mundo todo, que ama todos os homens».

Os cristãos do Oriente Próximo, acrescenta, devem fazer a Palavra de Deus chegar «a muçulmanos e a hebreus. Devemos encontrar caminhos que nos ajudem a fazer todos convergirem a um ponto de encontro. Esta é nossa missão».

Neste sentido, acrescentou, o Sínodo «evidenciou a necessidade do diálogo com o mundo hebraico e com o mundo islâmico, ainda que também houve reticência».

«Minha impressão de é que muitos bispos ainda n&ati lde;o têm muito presente a importância que o Islã está adquirindo no mundo, e que não se preocupam muito por conhecê-lo com mais profundidade», acrescenta.

Por Roberta Sciamplicotti

ROMA, sexta-feira, 24 de outubro de 2008 (ZENIT.org).- Segundo o «Informe 2008 sobre a Liberdade Religiosa no mundo», apresentado ontem pela organização católica Ajuda à Igreja que Sofre em Roma e em outras capitais européias, há 14 países do mundo nos quais existem «graves limitações legais à liberdade religiosa».

Estes países, a maioria asiáticos, são: Butão, China, Cuba, Irã, Coréia do Norte, Laos, Maldivas, Mianmar, Nigéria, Paquistão, Arábia Saudita, Sudão , Turcomenistão e Iêmen.

O Informe classifica cinco situações em ordem de maior a menor gravidade: «graves limitações legais à liberdade religiosa», «limitações legais à liberdade religiosa», «episódios de repressão legal», «violência de intolerância social» e «conflitos locais».

Na China, explica o informe, as religiões que recebem ajuda, financiamento e apoio são o confucionismo (uma doutrina moral, mais que uma religião), o budismo e o taoísmo.

A Igreja Católica é «uma só», porque tanto os católicos «subterrâneos» (não reconhecidos pelo governo) como os oficiais (reconhecidos pelo governo), estão unidos à Santa Sé. É objeto de numerosas discriminações, e com freqüência seus presbíteros e bispos são presos.

As comunidades religiosas de Taiwan gozam, ao contrário, de plena liberdade religiosa. «As relações diplomáticas com Taiwan – recorda AIS – são freqüentemente citadas e criticadas pela República Popular Chinesa como um dos dois obstáculos para as relações diplomáticas entre Pequim e Santa Sé.»

Em Cuba, a Constituição de 1976 proclama, de fato, o ateísmo do Estado, ainda que a visita de João Paulo II à ilha caribenha em 1998 represente «o princípio de uma abertura e de um degelo parcial».

As restrições à liberdade religiosa «contribuem para empobrecer a presença dos jovens entre os fiéis católicos e fazer que, inclusive entre os praticantes, o nível de apoio &agra ve;s medidas morais, como a oposição ao aborto e ao divórcio, ou o gesto de casar-se na Igreja, não sejam seguidos nem sequer pela metade da população».

Apesar disso, na Semana Santa de 2006 se permitiu a alguns bispos que transmitissem uma mensagem de 12 minutos; era a primeira vez, em 46 anos de governo comunista, que acontecia algo parecido.

Uma situação de discriminação religiosa se encontra também no Irã, onde o Islã xiita se identifica com a estrutura do Estado.

Entre as minorias religiosas presentes no país, o Estado islâmico reconhece apenas os cristãos, hebreus e seguidores de Zoroastro. Algumas minorias – sunitas, baha’i, etc. – sofrem de fato discriminação e, com freqüência, violências, enquanto outras – como budistas e hindus – não são reconhecidas, e vivem em uma total precariedade jurídica, ainda que não sejam objeto de violência.

A Igreja Católica, tanto oriental (armênia e caldéia) como latina, goza de certa liberdade de culto, porque tem igrejas onde reunir-se e ritos nos quais participar, mas sua não pode se expressar fé «fora destes lugares e fora de suas comunidades». Proíbe-se qualquer ação missionária, «tachada como proselitismo», e toda expressão pública.

«Ainda que o presidente Ahmadinejad afirme que a minoria cristã ‘goza de direitos iguais’, as comunidades se reduzem a minorias étnicas guetizadas», denuncia AIS.

O problema mais grave, contudo, é com relação aos convertidos ao Islã, «ilegais» de fato. São muçulmanos convertidos à fé cristã ou cristãos «arrependidos», que voltam à fé de suas origens após ter-se convertido formalmente ao Islã (no caso de um matrimônio misto), ou são filhos de casais islâmico-cristãos. Freqüentemente devem esconder sua nova fé inclusive à família, ou devem migrar para poder torná-la pública. A apostasia se condena com a morte, imposta geralmente pelos próprios parentes do convertido.

Na Coréia do Norte se permite apenas o culto ao líder Kim Jong-Il e ao seu pai, Kim Il-Sung.

O regime impõe aos fiéis o registro em organizações controladas pelo Partido, e desde sua instauração em 1953 desapareceram cerca de 300 mil cristãos; e já não há sacerdotes nem religiosas, talvez assassinados durante as perseguições. Atualmente, cerca de 80 mil pessoas estã o reclusas em campos de trabalho e submetidas à fome, tortura e inclusive à morte.

Em Mianmar, denuncia AIS, a situação da liberdade religiosa e dos direitos humanos em 2007 sofreu uma piora.

«Entre agosto e setembro, monges budistas se puseram à cabeça de um movimento pacífico contra os abusos e as políticas repressivas do regime militar que rege o país desde 1962 com rigidez. Seguindo os monges, milhares de cidadãos foram às ruas e no final de setembro o Conselho, não podendo tolerar mais, iniciou uma feroz repressão que afetou sobretudo os mosteiros budistas.»

A liberdade religiosa está também gravemente comprometida na Nigéria, onde, entre os atos de intolerância e discriminação religiosa com relação às diversas comunidades cristãs, existem falsas acusações de blasfêmia contra o Islã, raptos e conversões forçadas de adolescentes, especialmente meninas, discriminação contra os cristãos na hora de ter acesso a empregos públicos ou de receber serviços públicos, intimidações e ameaças de morte aos muçulmanos que se convertem ao cristianismo.

MADRI, quinta-feira, 16 de outubro de 2008 (ZENIT.org).- Por ocasião do Dia Mundial da Alimentação, celebrado hoje, a Campanha «Direito à alimentação. Urgente» denuncia que 923 milhões de pessoas passam fome e desnutrição em todo o mundo.
São 75 milhões a mais que no ano passado, apesar de que o mundo é mais rico que nunca e que as colheitas de 2007 bateram recordes, segundo denuncia a Cáritas Espanha em um comunicado recebido pela Zenit.

O número de pessoas famintas passou, no último ano, de 854 milhões a 923 milhões, explica o informe.

Por trás deste aumento está a subida do preço dos ali mentos, que foi, em média, de 52% entre 2007 e 2008. Alguns produtos básicos como o arroz sofreram um aumento de mais de 200%.

O aumento dos preços dos alimentos não se deve à falta de produção, nem à redução das colheitas pela mudança climática ou à influência dos agro-combustíveis: as colheitas de 2007 bateram recordes enquanto a produção de combustíveis de origem vegetal compete com a de produtos alimentícios no uso dos recursos – água, terra, sementes –, mas não provoca o descenso da produção.

A causa do aumento de preços, portanto, deve ser buscada nas políticas agrárias das últimas décadas, centradas na rentabilidade comercial dos alimentos, ao invés de garantir o direito à alimentação, e na especulação financ eira em mercados de futuro e fundos de investimento com os produtos alimentícios, afirma a Cáritas.

Graças às receitas das instituições financeiras como o Banco Mundial ou o Fundo Monetário Internacional, nos anos 80 a agricultura deixou de ser uma prioridade para a maioria dos países em desenvolvimento, que abandonaram os cultivos orientados à alimentação da população visando à produção destinada à exportação, explica a instituição de caridade católica.

Os países industrializados, enquanto isso, aprovavam programas milionários de subsídios agrários para sua agricultura, o que permitia a comercialização de seus produtos a preços mais baratos. Países que historicamente eram produtores de alimentos se converteram em importadores de alimentos subsidiados, o que, unido à falta de investimento em tecnologia, sistemas de marcas, capacitação, infra-estruturas… terminou por fundir as agriculturas locais.

Especulação com alimentos

Nos últimos anos, a instabilidade financeira das Bolsas internacionais dirigiu os investimentos de novo para as matérias-primas, que se converteram em valores seguros com os quais especular. Para protegê-los, foram colocadas em andamento medidas como a restrição das exportações, e o produto circulante se reduziu cada vez mais diante da mesma demanda e, portanto, os preços aumentaram, explica a Cáritas.

«Quando três de cada quatro pessoas que passam fome, 75% dos famintos, são trabalhadores do mundo rural, ou seja, produtores de alimentos, e geram alimentos para o dobro de habitantes que atualmente há no planeta, evidencia-se que a violação do dir eito à alimentação é um problema de acesso aos produtos e recursos suficientes e adequados para satisfazer as necessidades alimentares de todos os habitantes do planeta.»

Recomendações

Nesta situação, a campanha «Direito à alimentação. Urgente», apoiada pela Cáritas, faz estas recomendações:

Países com crescimento econômico sustentável não conseguiram melhorar seus dados de desnutrição porque lutar contra a pobreza não implica necessariamente lutar contra a fome. Enfrentar a violação do direito humano fundamental à alimentação requer medidas específicas, que devem ser tomadas no âmbito jurídico e político dos direitos humanos.

A crise alimentar deve ser vista como uma oportunidade para examinar a situação alimentar mundial, fazer um diagnóstico em um contexto de mudança climática e crescimento demográfico importante e, a partir daí, estabelecer um «mapa» desde a soberania alimentar, que inclua as dimensões social, política, ambiental e nutricional da alimentação.

A responsável pela conservação dos manuscritos, Pnina Shor, afirmou que “os rótulos são patrimônio da humanidade e pensamos que seja nosso dever fazer com que todos possam ter acesso a eles”.

Os manuscritos são do período que vai do III século antes de Cristo ao I depois de Cristo. Trata-se de uma verdadeira biblioteca que tem contexto o judaísmo e o cristianismo nascente. Foram descoberbos a partir da década de 40, por pastores no deserto próximo ao Mar Morto. Contém parte do Antigo Testamento além de outros textos que não estão na Bíblia.

Durante 35 anos o estudo desse material esteve monopolizado por um grupo de 10 espertos. Há alguns textos cumpridos, mas a coleção é composta de muitos fragmentos (12 mil) Tudo está conservado no Museu de Israel. Em 2001 foi completada a publicação de todo o material.

Uma das razões do projeto é o perigo de deteriorização do material. De fato, no deserto os manuscritos se conservaram bem por quase 2 mil anos, mas agora, fora daquelas condições, já mostram qualquer sinal de estrago.